当教育只剩下纵容

时间:2021-10-01 17:50 作者:火狐体育官方网站
本文摘要:远古有记述:“舜耕地,牛不过道,舜鞭己不责牛。”牛不过道,舜为什么要鞭己不责牛?这说明了什么?我们应当怎么解读他当时的心情?很多人根据现代人的观念这样说明:牛不回头准确的路,是因为人没引领好,牛自己是不告诉的,所以不应当责罚牛,应当追究责任自己的责任。并更进一步容忍给现代的教育,以此来拒绝老师们效仿古人,对那些问题学生要反省自己,意味著无法把责任放到学生身上。

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远古有记述:“舜耕地,牛不过道,舜鞭己不责牛。”牛不过道,舜为什么要鞭己不责牛?这说明了什么?我们应当怎么解读他当时的心情?很多人根据现代人的观念这样说明:牛不回头准确的路,是因为人没引领好,牛自己是不告诉的,所以不应当责罚牛,应当追究责任自己的责任。并更进一步容忍给现代的教育,以此来拒绝老师们效仿古人,对那些问题学生要反省自己,意味著无法把责任放到学生身上。

  于是,当某重点高中的一名高二学生在课堂上看小说,因为老师充公了他的书,两人再次发生了口角, 惜这名学生手执利刃,临死前杀掉了班主任时,不绝于耳的毕竟这样的评论:“孩子是受教育者,他之所以受罚,是教育者渎职。”于是,当再次发生了北京某艺术职校的“辱师事件”后,就有某教育专家跑出来说,“我们不应当责备孩子,孩子没拢。

”这些论调都有拒绝教师做“牛不过道,舜鞭己不责牛”这种境界的感觉。当错在学生、老师连生命权益都得到确保的时候,这些一味谴责教育者的专家否想起,一味的视而不见,一味的多元文化,将不会培育出有怎样的学生?这种宗教信徒式的尊重、忍辱负重怎么会就是我们的教育所执着的?  很多人坚信教育是是 的(当然不是那些一线的教育者),“没教教很差的学生,只有做到很差的教育”式的“教育 论”现在很是时髦,特别是在那些教育大家或者专家们显然:只要是教育出有了错,学生做错了事,那么责任一定在于教师。

不管学生罪了什么性质的错误,甚至是犯了罪,都会以一句“要以教育居多”类的总有一天准确却大而空的话作为结束语。只不过,这种假大空的语言,或者是语录式的口号,在实际的教育中丝毫急于问题的解决问题。  不知不觉中,我们的教育从一个极端南北了另一个极端。没了底线的尊重只不过出了对学生的纵容。

教育早已严格的有点过了,打破了疼爱出了一种享乐。一旁是日益难管的学生,一旁是某些人高高在上的豪言壮语,中间乃是可怜兮兮、战战兢兢教书的老师。我们的教育给了学生充份的权利,严格的氛围,温馨的生活。

不许名列次,惧怕学生分担不起;不许抨击学生,惧怕损害了那些薄弱的心灵;罪了错误也饲表彰,那是给了学生人性的关怀……但是我们的社会也是这样吗?社会生活不必须竞争吗?公务员考试不必须名次吗?在社会上犯了罪不必须惩罚吗?  此外,把学生负担过重的责任容忍给老师,那么它又不会折射出多少教育者的失望与不得已呢?是谁在给老师名列呢?是谁还在用中考甄选人才呢?老师只是回来指挥棒在跑完,从某个角度来说,他们也是受害者,最少老师不是开销的源责任者。  老师们享有教育者的名义,却没教育的权利。人们争相用自己的点子给教育戴着上沈重的镣铐,却要老师戴着镣铐去跳跃精彩的舞。

有人把教育的理智疼爱出了一簇轻飘飘的棉花糖,却要老师用它把铁块锤炼成锐利的宝剑;有人把教育的权利弱化出了一把薄纸刀,却要老师用它清扫杂乱的果枝。教育必须雕饰,就不会有疼痛;教育必须清扫,就不会有移除。

没惩罚的教育,是不原始的教育,日本的严格教育早已显露出了相当严重的弊端,他们也开始修正自己的教育理念,西方的教育里根本没显然适当的惩罚,甚至是更为严苛的惩戒。我不坚称一个眼神转变一个学生的教育神话,在某个类似的教育环境里,这种神话是可以不存在的,但是神话却是是神话,离现实的教育还是有一段距离,理智的教育应当是有爱人有罚的教育。  美国哈佛大学曾多次再次发生过这样一件事。哈佛的一名学生擅自将校图书馆的一册孤本带上出有,后主动向学校当面并交还图书。

霍里厄克校长认同其勇气和真诚,接着还是将这名学生解聘。20世纪80年代,日本一名女中学生因坚决调入方禁令的长发被免职,学生家长诉至法院而胜诉,法院指出,日本之所以有今天,靠的是严守纪律。  可在我们教育语境中,在对素质教育的偏解下,校纪校规却束手无策,变得那么软弱无力,规章制度以爱人的名义一味地屈服,底线一天天减少。

如果一个孩子从小到大都无所畏惧,上学时对校纪校规、对教师无所畏惧,成人后就不会对法律无所畏惧,做人就不会没底线。一个“天不怕,地不怕”的人,你还能确信他沦为遵纪守法、品德高尚的有用之才吗?  我始终认为,当教育只只剩纵容,就恨某种程度是教育的意外。


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